Spiritualité - St-Sa

Édito février 2020 > La pédagogie de l’Œuvre : éduquer

Le bicentenaire de l’installation de l’Œuvre à la rue Saint-Savournin nous donne l’occasion de revenir sur la pédagogie que Monsieur Allemand a mise en place et qui s’est actualisée au fur et à mesure des évolutions de la société. Je vous propose aujourd’hui de revenir sur le thème de l’éducation, étant bien entendu que c’est une des missions principales de St-Sa que de faire œuvre d’éducation.

Faire grandir
Éduquer vient d’un mot latin qui évoque le fait de faire sortir, faire advenir, faire grandir, élever. Cette notion est importante car elle indique qu’il s’agit moins d’apporter des éléments extérieurs que de faire jaillir ce qui est déjà présent en germe et qui peut s’épanouir, grandir. L’image du sculpteur peut être une belle évocation de ce qu’est l’éducation : le sculpteur n’ajoute pas de la matière, il en enlève pour faire émerger la forme qui était présente au cœur de la matière, il révèle ce qui était caché pour que le beau apparaisse. Ce travail de simplification, de purification est un travail d’orfèvre qui demande beaucoup de tact, de patience, de bienveillance. Nous pouvons souhaiter que tous ceux qui prennent leur part à cette mission y soient attentifs et utilisent les outils de formation et de relecture pour assumer cette tâche au mieux.

Éduquer à la liberté
La dimension de la liberté est essentielle dans l’acte éducatif, car ceux qui sont en responsabilité peuvent avoir une forte influence sur les jeunes, et ils pourraient devenir, même à leur corps défendant, des manipulateurs. La réussite de l’éducation se mesure à la capacité que l’on a offerte à l’autre de savoir prendre les décisions qui seront bonnes pour lui, en sachant que pour cela il aura fait tout un travail de réflexion et de discernement. La liberté n’est pas seulement l’absence de contrainte extérieure qui imposerait par la force des choix, elle est aussi la liberté par rapport à nos propres réflexes naturels et parfois instinctifs, à nos pulsions, à notre ressenti qui souvent ment et devient du ressentiment… Pour éduquer une personne à la liberté il faut à la fois être à son écoute pour l’accompagner à s’écouter elle-même, à savoir voir en elle ce qui est de l’ordre du désir profond au-delà des mirages des plaisirs de surface, il faut aussi lui apporter des éléments qui donnent un éclairage et proposent un chemin d’accès au bonheur, et il faut lui donner la possibilité d’exercer son esprit critique en remettant en cause tout cela afin que la réflexion devienne véritablement personnelle et intérieure. Les parents, les éducateurs, les animateurs veulent le meilleur pour les jeunes dont ils ont la charge, mais ce meilleur ne peut être décidé pour l’autre. Il y a des conduites à risques et des impasses à éviter absolument, mais il faut accepter que l’autre, tout en étant en sécurité, fasse son expérience et trouve en lui les ressources qui lui permettront de faire les bons choix, même si ce ne sont pas ceux que d’autres auraient faits.

Éduquer par le jeu
Dans le cadre de l’Œuvre, le fondateur, Jean-Joseph Allemand, nous a proposé deux dimensions pour vivre ce projet éducatif : le jeu et la prière. Pour les jeunes, le jeu représente la vie collective dans laquelle on est en relation avec les autres. Par le jeu l’enfant apprend à vivre avec les autres, à faire équipe, à respecter l’adversaire en face de lui qui n’est pas un ennemi mais un compagnon de jeu, à respecter les règles au point de les intérioriser non comme des contraintes insupportables mais comme les conditions du vivre ensemble. C’est dans ce cadre que nous éduquons les jeunes en leur proposant une manière de vivre avec les autres basée sur le respect, l’entraide, la bienveillance, la fraternité.

Éduquer par la prière
L’autre dimension essentielle de la proposition de l’Œuvre est spirituelle. Par la prière nous invitons les jeunes à comprendre qu’ils ne sont pas des individus isolés et seuls au monde, qu’ils ont en eux un trésor qui est appelé à s’épanouir et à porter du fruit : l’amour de Dieu. C’est ce trésor qui est le fond de leur être et qui est appelé à se révéler au fur et à mesure de leur croissance pour laisser émerger ce qu’il y a de plus beau en eux. Pour reprendre l’image de la sculpture, nous croyons que toute personne est habitée par l’amour de Dieu qui prend forme en chacun d’une manière originale. Éduquer, c’est aider les jeunes à prendre conscience qu’ils ont ce cadeau en eux et qu’ils vont le partager avec les autres en inventant leur propre manière de vivre : c’est ce qu’on appelle trouver sa vocation.

Olivier

Olivier2020-02-10T22:39:25+01:00

L’Évangile du mois de février 2020

L’Évangile du mois est celui du 2 février, le jour de la Chandeleur, une grande fête pour les Marseillais.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc

Puis quand vint le jour où, suivant la loi de Moïse, ils devaient être purifiés, ils l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur (ainsi qu’il est écrit dans la loi du Seigneur : Tout garçon premier-né sera consacré au Seigneur) et pour offrir en sacrifice, suivant ce qui est dit dans la loi du Seigneur, un couple de tourterelles ou deux petits pigeons. Or, il y avait à Jérusalem un homme du nom de Syméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d’Israël et l’Esprit Saint était sur lui. Il lui avait été révélé par l’Esprit Saint qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ du Seigneur. Il vint alors au temple poussé par l’Esprit et quand les parents de l’enfant Jésus l’amenèrent pour faire ce que la Loi prescrivait à son sujet, il le prit dans ses bras et il bénit Dieu en ces termes : « Maintenant, Maître, c’est en paix, comme tu l’as dit, que tu renvoies ton serviteur car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé face à tous les peuples : Lumière pour la révélation aux païens et gloire d’Israël ton peuple ».
Le père et la mère de l’enfant étaient étonnés de ce qu’on disait de lui. Syméon les bénit et dit à Marie sa mère: « Il est là pour la chute ou le relèvement de beaucoup en Israël et pour être un signe contesté – et toi-même, un glaive te transpercera l’âme; ainsi seront dévoilés les débats de bien des cœurs ».
Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était fort avancée en âge; après avoir vécu sept ans avec son mari, elle était restée veuve et avait atteint l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s’écartait pas du temple, participant au culte nuit et jour par des jeûnes et des prières. Elle se mit à célébrer Dieu et à parler de l’enfant à tous ceux qui attendaient la libération de Jérusalem. Lorsqu’ils eurent accompli tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. Quant à l’enfant, il grandissait et se fortifiait, tout rempli de sagesse, et la faveur de Dieu était sur lui.

Le contexte

Quarante jours après la naissance de Jésus, selon la loi juive, Marie et Joseph viennent présenter leur enfant, leur premier-né au Temple. Luc qui est le seul évangéliste à nous raconter cette scène insiste sur le respect scrupuleux des parents de Jésus vis-à-vis de la Loi.

Deux « laïcs »
Luc présente à cette occasion deux personnages, Syméon et Anne. Ils représentent l’espérance d’Israël, cette attente résolue du Messie pour ce peuple qui patiente depuis si longtemps. Il est significatif que Luc ne mette pas en scène la présence de prêtres mais plutôt deux membres ordinaires du peuple, rempli d’Esprit Saint et fidèle dans leur attente.

Conduit par l’Esprit
Luc note à trois reprises le rôle de l’Esprit Saint dans la vie de Syméon. Il avait mentionné l’importance de la Loi au début. Comme si ce récit relatait une rencontre entre l’obéissance à la Loi et l’accueil de l’Esprit en ce Temple, lieu de la présence de Dieu.

Le cantique de Syméon
Lors de la prière de fin de journée appelée complies, les chrétiens chantent le cantique de Syméon. Il est repérable en gras sur le texte ci-dessus. On peut remarquer que le salut n’est pas limité à Israël, il englobe en fait toute l’humanité. Jésus est proclamé « lumière des nations » ; Le rôle que joue Jésus sera porté après la résurrection par l’Église.

Pas de salut sans la croix
Après le cantique de Syméon évoquant la Lumière, Syméon adresse à Marie une parole sombre qui évoque la division et la mort. Cette épée qui lui transpercera le cœur n’est autre que la Croix que devront subir conjointement Jésus et sa mère. La joie d’accueillir le Messie est mêlée à la tristesse de la Croix. Lors de son récit de la nativité, Luc avait déjà insisté sur cette réalité qui a habité les premières communautés chrétiennes : il n’y a pas de salut sans la croix, il n’y a pas de joie évangélique sans sacrifice. Dans nos vies, nous réalisons cela si souvent : que d’efforts à accepter avant de sortir d’une addiction, que de couleuvres à avaler pour qu’une réconciliation se fasse….

Didier Rocca
Monsieur de l’Œuvre

Le mot du jour : Chandeleur

La chandeleur, fête de la lumière ou fête des chandelles renvoie à la parole de Syméon qui parle de Jésus comme de la Lumière qui éclaire toutes les nations. Cette fête s’appelle aussi la fête de la rencontre : elle marque en effet la première rencontre entre Jésus et son peuple, représenté par Siméon et Anne » au Temple. Il s’agit aussi d’une rencontre « entre jeunes et anciens » : entre les jeunes Marie et Joseph et les personnes. âgées Siméon et Anne. Cette fête célèbre aussi la présentation de Jésus au Temple, rite religieux que ses parents ont observé comme tous les juifs de son époque.

Olivier2020-02-10T14:42:05+01:00

Édito janvier 2020 > Bicentenaire – Action de grâces

2020 : année du bicentenaire de l’installation de l’Œuvre à la rue Saint-Savournin, en novembre 1820. C’est pour nous l’occasion de célébrer cet anniversaire et de rendre grâces pour tout ce que nous avons reçu et pour ce que nous vivons encore aujourd’hui à St-Sa. Que nous soyons jeune actif, animateur, ancien, parent, adulte responsable, nous avons la chance d’expérimenter à l’Œuvre une vie collective fondée sur les principes humanistes et spirituels de la Bonne Nouvelle chrétienne, dans l’équilibre proposé par Jean-Joseph Allemand, notre fondateur. Il nous invite à comprendre que la vie chrétienne peut s’accomplir dans le jeu et la prière, les deux étant liés comme les deux mouvements d’une même respiration : la relation aux autres et la relation à Dieu. Depuis 220 ans c’est ce qui se vit dans les Œuvres Allemand, et depuis 200 ans à St-Sa. Certes de manière imparfaite et loin de l’idéal recherché, mais toujours orienté vers cette perfection à laquelle Dieu nous appelle et qui nous pousse à toujours mieux discerner comment rendre compte de l’espérance qui nous habite et qui peut nous aider à assumer notre existence humaine.

Rendre grâce
Nous pouvons rendre grâce pour les personnes qui ont incarné cette belle vision de la vie. Nous avons été marqués par des amis, des animateurs, des adultes, qui ont été des repères, des modèles, des appuis dans les années importantes de notre jeunesse et de notre adolescence. Il n’y a pas eu que du bon : des maladresses et parfois même des blessures ont assombri ce tableau qui n’est pas idyllique. Nous sommes appelés à rendre grâce avec grande humilité car l’institution est constituée d’hommes faillibles, fragiles et qui font parfois des choses regrettables. Mais cette action de grâces doit dépasser la glorification des hommes pour rendre compte de ce qui nourrit véritablement le projet de l’Œuvre : l’incarnation dans un lieu et un contexte donné, avec des personnes et des activités concrètes, d’une vie fondée sur l’Évangile.

Église : signe du Royaume
Comme lieu d’Église, l’Œuvre peut nous donner à voir et à comprendre ce que c’est que vivre selon l’Évangile : nous sommes invités à nous considérer comme sœurs et frères, enfants du même Père, dans une solidarité et un amour indéfectibles. C’est bien ce que nous proposons aux jeunes qui participent à la vie de la maison et qui viennent en camp avec nous. Avec leurs amis et les grands qui les accompagnent, ils expérimentent une vie établie sur l’amitié, l’entraide, le respect, l’accueil de l’autre avec ses différences, le souci du plus petit et du plus fragile. L’Église doit être un signe de ce qu’est la vie selon le projet de Dieu, et l’Œuvre fait partie de ces lieux d’Église qui ont pour vocation de l’incarner.

Église : moyen du Royaume
L’Église est aussi le moyen par lequel cette vie selon la Bonne Nouvelle peut être davantage réalisée. Cela nous donne une responsabilité, car si nous désirons que le Royaume de Dieu soit présent sur terre, il nous est demandé d’y contribuer avec courage et persévérance. C’est la raison pour laquelle tant de moyens humains et spirituels sont mis en œuvre pour réaliser ce projet exigeant. Ce n’est pas pour rien que nous insistons sur la dimension de la prière, comme une nourriture spirituelle qui nous aide à vivre la relation à Dieu et qui transforme notre relation aux autres ; de même que pour les sacrements et la messe en tout premier lieu. C’est aussi pour cette raison que les animateurs et les responsables se forment, spirituellement et humainement, en particulier sur l’animation et la juste relation avec les enfants. C’est aussi la raison pour laquelle les jeunes ont des temps de réflexion et de bilans, pour prendre conscience de ce qu’ils vivent et pour comprendre leur responsabilité vis-à-vis des autres.

Épiphanie
Nous célébrons en ce début d’année la grande fête de l’Épiphanie, particulièrement solennisée à l’Œuvre selon la volonté de Jean-Joseph Allemand. Elle donne à comprendre que Dieu se révèle dans l’humilité et la discrétion, et qu’il vient à la rencontre de tous, en leur confiant la mission de transmettre sa Bonne Nouvelle. Nous sommes tous des signes et des moyens de l’engagement de Dieu dans le monde !

Olivier

Olivier2020-02-10T22:40:18+01:00

L’Évangile du mois de janvier 2020

Nous lirons ce passage le 26 janvier à l’occasion du troisième dimanche du temps de l’Église. En ce jour et désormais chaque année à la même période, le pape François nous propose d’honorer particulièrement la Parole de Dieu à travers les textes qui seront lus et priés, en particulier cet Évangile. Une occasion supplémentaire de le méditer avec attention.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu

Quand Jésus apprit l’arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée. Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali. C’était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe :
« Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations ! Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l’ombre de la mort, une lumière s’est levée ». À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche ».

Le contexte

Nous sommes au début de l’Évangile. Matthieu après avoir raconté l’enfance de Jésus, poursuit son récit par le début de la vie publique de Jésus. Précisément ici, nous assistons à une forme de passage de relais entre Jésus et son cousin. Jean-Baptiste est arrêté, il va bientôt mourir. Le lecteur est invité à comprendre que Jésus suivra les pas de Jean-Baptiste. Il est clair que cet événement a été pour Jésus décisif dans la compréhension progressive qu’il a eu de son identité et de sa mission. Comme si le Père lui disait « le précurseur te laisse la place, à toi de jouer ».

Une lumière s’est levée
Maintenant que Jean-Baptiste n’est plus sur le devant de la scène, Jésus revient dans la Galilée de son enfance mais il ne reste pas à Nazareth. Il part pour Capharnaüm, ville de garnison à la frontière entre la Palestine et la Décapole, un territoire païen. Sa mission commence véritablement maintenant avec les responsabilités et les dangers qui vont avec. Matthieu use de la symbolique de la lumière pour nous faire comprendre le sens de l’arrivée de Jésus dans la région de Capharnaüm. Jésus vient comme la lumière des nations. Il vient dans ces terres de mixité religieuse pour y apporter la lumière de la foi. Il ne vient pas s’adresser à des convaincus mais il prend le risque de l’échec au risque de sa vie.

Jean-Baptiste et Jésus
Ce passage nous annonce tout l’enjeu de l’Évangile. Se convertir afin d’accueillir la personne, le message de Jésus. « Convertissez-vous »… Jean-Baptiste ne disait pas autre chose lorsqu’il était dans le désert. Jésus, au fond reprend la même thématique mais l’oriente différemment. Il ne s’agit pas seulement de se convertir pour extirper le péché de sa vie mais plus encore de libérer son cœur de tous ses conditionnements afin de pouvoir être attentif à un autre type de discours. Le message que Jésus délivre, c’est sa propre personne, seule capable d’éclairer notre vie.

De Nazareth à Capharnaüm
D’un côté, Nazareth, le lieu de sa vie cachée, de l’enfouissement, des racines familiales. De l’autre, Capharnaüm, lieu de passage, de frontière, de la vie publique. À Nazareth, il est le fils de Joseph et de Marie. À Capharnaüm, il est reconnu peu à peu comme le Messie. Ce passage d’une ville à l’autre souligne un changement radical. Ces 30 km qui séparent ces deux bourgades, au fond, ont été parcourus en trente ans. À Nazareth, il est bien connu, du moins le croit-on. À Capharnaüm, il est reconnu en vérité pour ce qu’il est vraiment. Parfois, à nous aussi, il faut du temps pour reconnaître l’autre pour ce qu’il est vraiment.

Didier Rocca
Monsieur de l’Œuvre

Le mot du jour : Zabulon et Nephtali

Le pays de Zabulon est un petit territoire, au sud de la montagne de Galilée ; c’est là que se trouve Nazareth. Le pays de Nephtali est plus étendu, à l’est des collines en remontant la haute vallée du Jourdain, ici se trouve Capharnaüm. Zabulon et Nephtali désignent deux des douze tribus d’Israël correspondant aux douze fils de Jacob (appelé aussi Israël).

Olivier2020-02-10T14:51:30+01:00

Édito décembre 2019 > Vrai homme et vrai Dieu

Avec le temps de l’avent qui approche et nous prépare à célébrer Noël, nous sommes amenés à parler aux jeunes de l’incarnation de Dieu en Jésus Christ, et ils nous posent des questions pertinentes. Comment comprendre que Jésus, qui est vraiment Dieu, s’adresse à Dieu comme à un vis-à-vis dans ses prières au Père? Jésus et Dieu ne sont-ils donc pas unis? Le Père serait-il supérieur au Fils dans une hiérarchie divine subtile? Il y aurait donc des sous-dieux? Ou alors Jésus ne serait-il qu’un homme exceptionnel adopté par Dieu pour être un modèle donné aux hommes qui sont loin de la perfection qu’il a su atteindre? Ces grandes questions que nous posent les enfants de l’Œuvre ont été au cœur de débats qui ont déchiré l’Église dans les premiers siècles de son histoire, c’est dire si elles sont complexes. Comment tenir que le Christ est à la foi Dieu et à la foi homme? C’est pourtant ce que nous sommes invités à dire tous les dimanches lorsque nous récitons le Credo: «Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles. Il est Dieu, né de Dieu, Lumière, né de la Lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré, non pas créé, consubstantiel au Père. […] Il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme». Les chrétiens croient donc que Jésus est à la foi vrai homme et vrai Dieu. Cela reste un mystère pour nous…

Vrai Dieu

Si Jésus est vraiment Dieu, cela veut dire qu’en le voyant agir, en l’entendant parler, nous voyons et nous entendons Dieu. Jésus nous montre parfaitement ce que Dieu vient vivre avec l’humanité: il se fait proche de nous, il nous accueille quelle que soit notre histoire, notre état de vie, nos origines. Il nous soutient et nous soigne, il nous encourage et nous relève, il nous pardonne et nous ouvre un avenir. Lorsque Jésus parle, c’est Dieu qui s’adresse à nous, lorsqu’il agit, c’est l’action de Dieu qui se révèle. Pour comprendre ce que Dieu vient vivre avec l’humanité il suffit de regarder ce que Jésus met en acte dans ses relations avec les femmes et les hommes de son temps. «Qui voit le Fils voit le Père».

Vrai homme

En découvrant la manière de vivre de Jésus nous sommes aussi invités à contempler ce que l’homme devient lorsqu’il est accompli, lorsqu’il atteint la plénitude de son humanité, lorsqu’il est débarrassé de tout ce qui le défigure et l’aliène. Il est pour nous le prototype de l’homme tel que voulu par Dieu: libre et saint, capable du meilleur, en relation de confiance et d’écoute avec Dieu. C’est ce que nous découvrons dans les Évangiles, tout particulièrement lorsque Jésus d’adresse à Dieu et le prie: il nous donne à voir ce que fait l’homme lorsqu’il a compris que Dieu était pour lui un père plein de tendresse, de compassion, de miséricorde, d’exigence dans l’amour.

Des hommes et des dieux

En Jésus, Dieu se fait homme pour nous dire que nous sommes mystérieusement unis au divin. Jésus nous associe à ce mystère et nous ouvre la voie à une nouvelle compréhension de notre condition: nous sommes, comme lui, de nature humaine et divine, il s’associe à son humanité pour nous unir à sa divinité: «Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’Alliance, puissions-nous être unis à la divinité de Celui qui a pris notre humanité» (phrase prononcée par le prêtre pendant la messe). C’est aussi ce que voulait exprimer Christian de Chergé, un des moines martyrs d’Algérie: «le Verbe s’est fait frère» (en paraphrasant le texte du prologue de l’Évangile de Jean «le Verbe s’est fait chaire», phrase reprise sur le nouvel autel de la chapelle de St-Sa). Il nous revient d’honorer cette part de divinité en devenant véritablement ce que nous sommes déjà en puissance: fils de la lumières et princes de la paix!

Olivier

prestissime2020-02-10T22:41:48+01:00

La communauté des Disciples de l’Évangile Baptisées et envoyées

Nous sommes des religieuses italiennes de l’Institut Disciples de l’Évangile, lié à la spiritualité de Charles de Foucauld. Dans nos Constitutions on explique la signification du nom de notre congrégation, ses finalités et l’esprit de notre fraternité: être à la suite de Jésus Christ et «crier l’Évangile» par la vie d’une manière simple et cachée, selon l’invitation de l’Évangile «allez par le monde entier et proclamez l’Evangile à toute créature» (Mc 16,15). Notre congrégation n’est pas missionnaire au sens strict du terme, mais elle cherche à être au service de la mission de l’Église partout là où nos fraternités sont installées. Se mettre en mouvement pour se donner à l’autre ne demande pas forcement de parcourir beaucoup de kilomètres, il suffit de commencer près de chez soi, dans sa famille et de sortir.

Sortir pour témoigner, en tant que chrétiennes, la bonne parole de l’Évangile, en regardant, en contemplant la réalité où nous vivons avec les yeux et le cœur de Dieu, en se laissant interroger par les besoins et les appels des personnes que nous rencontrons. Ce regard différent nous permet de cueillir, en tout lieu où nous vivons, les richesses et les pauvretés… Bien sûr, les pauvretés sont plus «faciles» à voir, mais il y a beaucoup d’occasions pour découvrir combien de bien et de bonté on donne et on reçoit pendant nos journées, dans les petites attentions quotidiennes, dans des gestes de solidarité. Il est beau et important de se rappeler que, même si le Seigneur nous envoie dans le monde entier, Lui, Il nous précède toujours: c’est notre mission de le reconnaître et d’aider nos sœurs et frères à le reconnaître présent dans la vie de chacun… Voilà ce que nous sommes en train de vivre et découvrir à Marseille depuis le mois d’octobre 2015, quand nous avons fondé une fraternité dans la cité «La Solidarité», dans le 15e arrondissement.

Nous vivons notre mission au milieu de quartiers Nord, hélas seulement célèbres pour leur renommée de violence, de drogue, de pauvreté, de chômage et de décrochage précoce des études. Sans nier ces réalités bien présentes et visibles, il est important pour nous de découvrir et témoigner aussi du bien que nous recevons et partageons, de la solidarité et de l’accueil que nous vivons, des dialogues, des rencontres en ascenseur (nous habitons au 17e étage!) et aussi du bien que nous pouvons bâtir ensemble… avec les personnes de bonne volonté… et il y en a! Vivre ici c’est une façon pour nous de témoigner qu’il n’y a aucune situation, même la plus difficile, où le Seigneur ne soit présent. Comme l’écrit Charles de Foucauld: Dieu a élevé cette vie d’exil mille et mille fois plus en l’embrassant Lui-même dans l’Incarnation, et en y restant à jamais notre compagnon d’exil dans la sainte Eucharistie. Désormais nous ne pouvons plus trouver basse cette existence terrestre que Dieu a rendue belle, sainte et sacrée en vivant 33 ans sur la terre (commentaire Mt1,17).

Dans notre vie quotidienne en cité il est beau de se reconnaître «priantes au milieu de priants», avec une foi différente mais vécue avec une fidélité qui nous interpelle. Dans notre appartement nous avons une pièce qui a été transformé en oratoire pour nous permettre une heure d’adoration silencieuse tous les jours. Charles de Foucauld nous dit que là où il y a un tabernacle, soyons sûrs qu’il n’est pas inactif; tâchons de le conserver, tâchons que celui ou ceux qui le gardent se sanctifient à ses pieds, certains que Jésus ne peut pas être là sans rayonner… (fr. Charles, 15 septembre 1907). C’est pour nous le lieu où nous apprenons à contempler le monde à travers la Parole de Dieu, à travers son regard. Notre fidélité à la prière et celle de nos voisins, ce témoignage de foi réciproque est une occasion pour parler avec eux de tradition musulmane, de Celui qui nous fait vivre et qui donne sens à notre être, qui nous donne le Salut, pour nous connaître les uns les autres avec ce qui nous différencie et avec ce qui nous unit en ce Dieu miséricordieux et Créateur.

En cité, le bailleur a donné un local à la communauté chrétienne et un local à la communauté musulmane pour permettre à chaque confession de célébrer son propre culte. Tous les 15 jours, le samedi soir, une Messe est célébrée dans le local. Mais vu la capacité de ce lieu, qui dispose d’une grande salle, en collaboration avec les prêtres de la paroisse (les Pères blancs), nous avons décidé de l’ouvrir pour d’autres activités au service des habitants de la cité et même plus largement. Une fois par semaine nous proposons des activités aux enfants de l’école primaire, une occasion pour se connaître mutuellement et pour apprendre à jouer ensemble (pas facile pour ceux qui grandissent dans un tel contexte) et nous venons de commencer un atelier de couture pour les femmes comme moyen de rencontre, d’échange et d’apprentissage; tout cela en lien avec les associations déjà présentes dans la cité.

Ce ne sont que de simples gestes, de petites initiatives mais, comme notre Archevêque nous le dit bien, nous ne sommes qu’une Église minoritaire: elle le sera toujours comme le levain qui fait gonfler la pâte. Ce que nous devons craindre, en revanche, c’est que l’Église devienne fade ou triste, éteinte ou repliée sur elle-même. Ce que nous devons craindre, c’est qu’elle ne sache plus coopérer avec l’Esprit Saint, qui est présent partout et qui souffle où il veut.Le dialogue n’est pas toujours facile. Mais le Seigneur nous invite à aller au-delà de nos préjugés et craintes, pour aller à la rencontre de tous comme Il l’a fait… Dieu nous demande de partager gratuitement ce que nous sommes et d’accueillir avec confiance ce que l’autre est, en croyant que nos différences peuvent nous enrichir mutuellement.

Disciples de l’Évangile
Anna, Francesca et Silvia

prestissime2020-01-30T14:18:09+01:00

La mission

Prions pour que le souffle de l’Esprit Saint suscite un nouveau printemps missionnaire dans l’Église.

« Allez dans le monde entier et proclamez l’Evangile à toute la création » (Mc 16, 15). Comment chacun de nous va-t-il répondre aujourd’hui à cette invitation? La prière de ce mois nous aide à retrouver le sens de notre vocation de baptisés. Demandons à Jésus ressuscité de donner à chacun et à l’Église son Esprit de force et d’audace pour un nouveau printemps missionnaire.

Le Pape François a décrété que le mois d’octobre 2019 serait un mois missionnaire extraordinaire. Voici quelques extraits de sa Lettre au Cardinal Filoni:

« Allez dans le monde entier et proclamez l’Evangile à toute la création » (Mc 16,15). Adhérer à cet ordre du Seigneur n’est pas une option pour l’Église : c’est sa « tâche obligatoire », comme l’a rappelé le Concile Vatican II, puisque l’Église « par nature, est missionnaire ». « Évangéliser est, en effet, la grâce et la vocation propre de l’Église, son identité la plus profonde. Elle existe pour évangéliser ».

(…) J’espère que toutes les communautés feront en sorte de mettre en œuvre les moyens nécessaires pour avancer sur le chemin d’une conversion pastorale et missionnaire, qui ne peut laisser les choses comme elles sont. Ce n’est pas d’une “simple administration”dont nous avons besoin. Constituons-nous dans toutes les régions de la terre en un “état permanent de mission”». Ne craignons pas d’entreprendre, avec confiance en Dieu et beaucoup de courage, «un choix missionnaire capable de transformer toute chose, afin que les habitudes, les styles, les horaires, le langage et toute structure ecclésiale devienne un canal adéquat pour l’évangélisation du monde actuel, plus que pour l’auto-préservation. La réforme des structures, qui exige la conversion pastorale, ne peut se comprendre qu’en ce sens: faire en sorte qu’elles deviennent toutes plus missionnaires, que la pastorale ordinaire en toutes ses instances soit plus expansive et ouverte, qu’elle mette les agents pastoraux en constante attitude de “sortie” et favorise ainsi la réponse positive de tous ceux auxquels Jésus offre son amitié.»

Prière pour la mission

Dieu notre Père,
Ton Fils Unique Jésus-Christ
Ressuscité d’entre les morts
A confié à Ses disciples Sa mission:
« Allez ! De toutes les nations faites des disciples ». (Mt28,19)
Tu nous rappelles que par le baptême
Nous participons tous à la mission de l’Eglise.
Par le don de Ton Esprit-Saint, accorde-nous la grâce
D’être témoins de l’Evangile,
Courageux et ardents,
Pour que la mission confiée à l’Eglise,
Soit poursuivie en trouvant des expressions nouvelles et efficaces
Qui apportent la vie et la lumière au monde.
Aide-nous à faire en sorte que tous les peuples
Puissent rencontrer l’amour sauveur et la miséricorde
De Jésus-Christ, notre Seigneur et notre Dieu,
Qui vit et règne avec Toi, dans l’unité du Saint-Esprit,
Maintenant et pour les siècles des siècles.
Amen.

prestissime2020-01-30T14:18:20+01:00

L’Évangile du mois de décembre 2019

Cet évangile sera proclamé le 22 décembre, le quatrième du temps de l’Avent. Juste avant Noël !

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu

Voici comment fut engendré Jésus Christ: Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.

Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit: «Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire: Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.»

Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète: Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit: «Dieu-avec-nous».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit: il prit chez lui son épouse.

Le contexte

Nous sommes au tout début de l’Évangile. Matthieu raconte l’enfance de Jésus mais pas de n’importe quelle manière. C’est le regard de Joseph qui nous est proposé dans cette situation peu banale.

Trois traits caractéristiques concernant Joseph

• Il est Juste parce qu’ajusté au projet de Dieu sur lui! Il a compris qu’il ne pouvait pas prendre celle que Jésus avait choisie. Dans un premier temps, il se retire; puis, parce qu’il est juste, Joseph se met à l’écoute ce que dit l’Esprit Saint. Ainsi va-t-il être réajusté au projet de Dieu. En effet, son Seigneur veut qu’il puisse accomplir à la fois la conjugalité et la paternité. Il sera l’époux de Marie et aussi le père de Jésus. Cela sera dit clairement par Marie, lorsque retrouvant son fils au Temple, elle lui dit : «Ton père et moi, nous te cherchions». Par conséquent, Joseph est pleinement père et il peut donc donner sa généalogie à Jésus.

• Il est chaste, Joseph ne met pas la main sur l’être aimée. Son mariage était déjà prévu, dans la tradition juive, rien ne pouvait s’opposer à leur union. Après l’annonce de l’ange, il reçoit pour une deuxième fois Marie comme épouse parce que Dieu le lui demande. Il se voit confier la mère du Sauveur et le Sauveur lui-même. On imagine sans mal combien cela a dû lui coûter. On comprend ici que la chasteté ne rime pas avec indifférence ou distance mais avec surplus d’amour ou ouverture du cœur.

• Il est un homme de foi: Joseph fit comme l’ange lui avait prescrit. Joseph comme Marie croit alors que ce que dit l’ange semble impossible, insensé, inouï. Mais quoiqu’il en soit, il obéit. Il rentre alors pleinement dans le dessein divin. Jésus aura un vrai père. Ainsi, il sera pleinement homme.

Il prit chez lui son épouse

Le fait que Joseph reçoive Marie chez lui est une rencontre préparée par Dieu, une union scellée par un fils engendré de l’Esprit Saint. Ce qui rassemble Marie et Joseph, ce n’est pas un contrat de mariage bien ficelé type «contrat assistance» mais c’est l’Esprit du Seigneur qui réalise cette union.

Didier Rocca
Monsieur de l’Œuvre

Le mot du jour : Joseph

Lorsqu’on parle de Joseph, on met la plupart du temps en avant le fait qu’il est le père de Jésus mais assez peu qu’il est avant tout « l’époux de Marie » ! Une aventure conjugale qui lui réserve bien des surprises : femme enceinte avant relations, naissance en cours de voyage dans des circonstances précaires, visites étranges de mages et de bergers, menaces de mort, émigration, retour… Sans compter les rêves et les anges qui viennent le troubler, le provoquer, l’inciter à agir ou, au contraire, à revenir sur la seule décision personnelle qu’il ait prise et qui était de répudier Marie ! Et puis l’installation à Nazareth, la fugue de l’enfant à Jérusalem, quelques années de vie de famille et puis… plus rien. Joseph, comme Abraham, est un homme qui part, qui quitte ses certitudes, ses habitudes, son confort peut-être, son pays. Et cela pour être fidèle à Marie et au couple qu’il forme avec elle… On peut aussi remarquer que même s’il intervient dans plusieurs passages des Évangiles, il ne parle pas! Joseph, l’homme silencieux par excellence…

prestissime2020-02-10T14:39:18+01:00

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